保持原创是我们的力气和标的目的！
宣传原创作品，弘扬本土文化！
家已人反对家已人！
潮汕正能量平台！
家已人.
正能量!
潮汕人家
微信号：csrj_88
原创音乐、原创文学、戏曲、小品、
名流专访、风俗文化，本土资讯。。
《真君古庙明清禁约碑浅释》
图文/张声金
广东省普宁市燎原泥沟乡的真君古庙，始建于明宣德年间（1426—1435），初位于老寨南门外，座北向南；约于明万历元年（1573），迁建至老寨北门内，坐东朝西。庙中奉祀有真君保生大帝许逊、木坑圣王介子推、神农氏、注生娘、大王爷、指挥使等诸神，是乡中的地头神庙，是旧时乡民日常农耕出产之外，较为主要的勾当场合。在这庙中，有两方明清时候的禁约碑，一是《乡规禁约》，一是关于水利的使用分派。
《乡规禁约》碑大略30公分阔，1.5米长，其上所刻文字未几，仅59字：
真君历年全金；一禁鸭只竹筻；一禁牛只盗挩稻谷；一禁罾网粮租塘堀；上元水陆人为无偿；万历二十八年会首同佥张国裕、许元、黄广等建。
这方石碑的内容很是有意思，有两条乡规，三条禁约。所谓“真君历年全金”，指的是真君古庙积年堆集所存香油钱或其他香客捐募等，均用于诸神的重妆金身，这是乡规之一。三条禁约中，前两条是关于每家每户的牲畜、农作物禁绝盗窃与粉碎，属于鉴戒小偷小摸一类，第三条则是公众财产即祠庙所属的鱼塘禁绝盗窃。最后一条也是乡规，讲的是全乡性的两个民风勾当，上元灯会即春节游神勾当、下元七月半的施孤水陆法会停止时，帮助勾当的乡民均视为义工，照规无有人为补助，此二俗今存今同。末段的万历二十八年是公元1600，这离先祖自闽漳下潮来置泥沟寨已是三百多年后；会首是指宗族房派的头人、代表，是族长耆老乡绅一类有名誉的人物，这也可知，是时乡中主要的姓氏有张、许、黄。
《勒石轮番水班周而复始》碑约莫50公分阔，1.5米长，其上所刻文字较多：
首班上栅自乌石陂起，至高坛仔，接陈厝坟寮前亨衢内止，每月月朔初二日、初七初八日、十三十四日、十九二十日、廿五廿六日值班放水。二班张栅自高坛仔起，沿沟岐亨衢，至下河仔，沿陈姐埔、埔尾等洋，每月初三初四日、初九初十日、十五十六日、廿一廿二日、廿七廿八日值班放水。三班许栅自陈厝坟起，沿沟岐园后，至下河仔，接陈姐埔旗竿墩等处，每月初五初六日、十一十二日、十七十八日、廿三廿四日、廿九三十日值班放水，月小少一日。凡我同井，各宜照规，如持强不着班分，截放、盗放，或作堀在沟边，暗通唅空车戽者，如水不上沟强踏者，但罚锣鼓入宫，抗顽者呈究湏规。本陂水源不远，方创水灌泥沟洋田、红契炳、陂边一横沟，古至交垅止，后因情至北洋沟下止，共灌田乙百零亩止。议随本乡轮放，每班带放一日，其沟性顺风行，不淂濬深，百亩之外，不得盗放，并秘密交易，致害本洋水源远者，呈究湏记。康熙丁酉年正月初十日陂主张许捐资筑灰完课立石捶传永久。
碑文中说的水源，相传是明末清初所建，其规则的使用举措，在几十年后即大公元1717年始有成文镌刻于这一方石碑上示众。水分三班按日流轮使用，若有违规者，对内，轻则罚请大锣鼓班到真君古庙扮演给神明和乡众看，重则按会规甚至呈送官方处置惩罚；对外，直接呈送官方处置惩罚。末了题名除了编年康熙丁酉岁之外，另有陂主张许二姓，实则是事先乡中的主姓，在此，黄氏已经式微。在石碑中有提及许多古地名：乌石陂、高坛仔、陈厝坟寮、沟岐园、下河仔、陈姐埔、旗竿墩、埔尾、交垅、北洋沟等，在这傍边，高坛仔、陈厝坟寮、陈姐埔、旗竿墩、埔尾、交垅、北洋沟现已无从考据是泥沟乡中的那边角落，但应是离陂沟不远的处所。
在泥沟乡中今朝所存所发明的金石碑刻中，除了宋代张氏祖姑墓碑之外，便是这两方记事碑为最古了。读研碑刻的内容，综合其他相关材料，可略窥明清间泥沟乡民的日常糊口相关，最有趣的是传承了几百年的民风勾当至今竟还依旧如故；同时，也可看到各姓氏宗族的开展。这两方石碑上的内容、功能及其地点地，显示出了真君古庙在乡中的位置及其重要性，又可推知此处亦是村夫旧时的日常勾当场合之一。
所谓乡规禁约，是旧时乡村中社会成员独特制订的一种行为标准，主要反应了独特长处和传统美德。其经由过程自下而上和自上而下相联合的方法停止制定，具有普遍的群众性；其形式内容多样，又切合具体所需。通常这类禁约是以教诲引导为主，有奖有罚，以实现群众的自我教诲、自我办理。因乡规禁约的群众属性，所以这种碑刻的内容都很容易了解，好比泥沟这两方石碑的文字就写得很是直白，所考究的是各人都可能看懂，只需略识文字即可晓得规约了什么，差别于官方的给示勒石或建立序等，那些需要太多的典故和文学色彩。
泥沟真君古庙的两方石碑文字内容并不长，但其所涉及，关于研究普宁乃至周边县市古时民生民风具有一定的汗青代价。
声明
图文/张声金（恬静声音）
编纂/张泽彬
授权公布/潮汕人家
原创作品，版权归原作者所有！
转载请注明来由，谢谢您协作！
